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佛说(续一)  

2013-08-28 12:57:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说(续一)

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       长 为什么不要贪求我及我所——《大智度论》:老摩诃迦叶晡时从禅起,入众中坐,赞说无常,说一切有为法,因缘生故无常,本无今有,已有还无故无常。因缘生故 无常,无常故苦,苦故无我,无我故有智者不应着我我所,若着我我所,得无量忧愁苦恼。一切世界是,心应大厌求离欲。


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       佛说如法供养——《杂阿含经》:因为说偈法。不应受饮食。当观察自法。说法不受食。婆罗门当知。斯则净命活。应以余供养。纯净大仙人。已尽诸有漏。秽法悉已断。供养以饮食。于其良福田。欲求福德者。则我田为良。

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       佛说菩萨功德——《大智度论》:诸菩萨心不动。如须弥山。诸菩萨如药王。能除一切诸烦恼。诸菩萨如日。能除一切诸暗。诸菩萨如地。能含受一切众生。诸菩萨 如风。能益一切众生。诸菩萨如火。能烧一切外道诸烦恼。诸菩萨如云。能雨法水。诸菩萨如月。福德光明能照一切。诸菩萨如释提桓因。守护一切众生。

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       佛说不住相布施——《金刚般若波罗蜜经》:菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

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        佛说佛出世难——《大智度论》:为一大千世界中。佛无量岁时时出。不言一切十方世界中难。亦为罪人不知恭敬。不勤精进求道。以是故语言。佛无量岁时时一出。又此众生众多罪报。堕恶道中。无量劫没味闻佛。何况见佛。以是人故,言佛出世难。

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       佛说法供养——《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》:诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养,代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。

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       佛说诸相非相——《金刚般若波罗蜜经》:须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

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        佛说清净道——《别译杂阿含经》:干竭欲淤泥。亦竭于嗔痴。是名无上净。正见正思惟。正语及正业。正命凭正志。正念及正定。如是婆罗门。是名清净道。数数习正观。数数修正定。增广于正定。得断于贪欲。亦断嗔恚痴。

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         佛说诤竞根本——《大智度论》:所谓世间众生,自依见,自依法,自依论识,而生诤竞,戏论即诤竞本,戏论依诸见生。如偈说:有受法故有诸论,若无有受何所 论?有受无受诸见等,是人于此悉已除。行者若能如实知此者,于一切法,一切戏论,不受不着,不见是实,不共诤竞,能知佛法甘露味。

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        佛 说依止——《大智度论》:佛告阿难,若今现前,若我过去后,自依止,法依止,不余依止。云何比丘自依止,法依止,不余依止,于是比丘观内身,常念一心智 慧,勤修精进,除世间贪忧外身内外身观,亦如是,受心法念处,亦复如是,是名比丘自依止、法依止、不余依止


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