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佛说(五)  

2013-08-28 13:09:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说(五)

 

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《楞严经》:当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。

注:众生从无始来流转于生死之中,都是因为不能认识自己与佛无二的清净本心。而依妄想分别执取。妄想不真如幻,生生灭灭,而引众生入轮回。生死烦恼皆由妄想而起,放下妄想,菩提涅槃自在现前。

 

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《善夜经》:过去之法不应追念。未来之法不应希求。现在之法不应住著。若能如是。当处解脱。

注:对过去不追念,对未来不奢望,对现在不去贪着。如果真能这样,当下即得解脱。束缚缘于执取,如能放下,当下解脱。

 

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《四十二章经》:佛言。夫见道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即灭。而明独存。

注:见道的人能破除无明,这就像有人手持火把进入暗室,室内黑暗当即消退,只留下一片光明,佛智现前,能于当下破除千劫无明。

 

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楞 严经》:一切众生。从无始来。迷己为物。失于本心。为物所转。故于是中、观大观小。若能转物。则同如来。身心圆明。不动道场。于一毛端。遍能含受。十方国 土。--众生不知外境本心中影像,迷失本心,随此似外境而生妄念分别。如果能够物随心转,则与如来无别。能识知本心,清净国土自在现前,则与如来无别。

 

 

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《大智度论》:大悲是一切诸佛菩萨功德之根本。是般若波罗蜜之母。诸佛之祖母。注:大悲心是一切诸佛菩萨成就圆满功德的根本所依,能生佛之智慧,能成就佛之圣果。 

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《大智度论》:大人大心。能大布施。能自利己。小人小心。不能益他。亦不自厚。注:心胸广博的人,能够行大布施,以利益他人为因,自己也获得大福报,心胸狭小的人,不能利益他人,自己也不会有大福报。布施为福报之因。


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 《大智度论》:好施之人。为人所敬。如月初出。无不爱着。好名善誉。周闻天下。人所归仰。一切皆信。注:喜欢布施的人,能得到大家的敬重,如初生的明月,没有不喜爱的。他因乐善好施而名闻天下,所有人都敬仰信赖。布施所带来的福报,不只是物质。 

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《华严经》:菩萨摩诃萨入一切法平等性故。不于众生而起一念非亲友想。设有众生。于菩萨所起怨害心。菩萨亦以慈眼视之。终无恚恕。注:菩萨因亲证一切法平等故,视一切众生如亲友,纵有众生对菩萨生怨恨损害心,菩萨也以慈悲面对,始终不生瞋恨。菩萨的慈悲是无界限无条件的。


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 《六祖坛经》:当知愚人智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智。注:无论是愚痴的人,还是睿智的人,他们有着无二无别的佛性,只是因为或迷或悟,而有了智慧上的差别。众生虽因迷失本性而成凡夫,但清净佛性从未失去。 


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《圣法集经》:但于一法而自勤行。即于一切法如掌中得。何等一法?所谓大悲。注:如果只于一个法门能精进修行,那么一切善法也会得到增长。这一法是什么呢,是大悲心。大悲心是长养一切善法的基础,若能于此精进修行,则一切善法皆得增长,诸佛菩萨因于大悲而得成就。



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