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佛说(十)  

2013-08-29 12:19:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛说(十)


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大般涅槃经》:不负债及悭。斯名为下乐。有财行布施。此名为中乐。身口意业净。智慧乐多闻。此则为上乐。慧者之所行。

注:不负债不悭吝,这是下乐,有财物可广行布施,这叫做中乐,身口意业清净,有智慧乐多闻,这才是上乐,是有智慧的人应该选择的修行方式。乐有多种,唯有三业清净,智慧多闻才是修行者所当行。


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《净土疑辨》:如中峰大师道。禅者。净土之禅。净土者。禅之净土。而修之者必贵一门深入。此数语,尤万世不易之定论也。

注:如中峰大师所说:禅是净土的禅,净土是禅的净土。修行者应该选择一门而专心深入修行。这几句话,是万世不易的定论。禅净无二,行持时应以一门为修行方便,专心深入,必得成就。

中峰大师:元天目山之普应国师。名明本,号中峰,钱塘人。自幼切求佛法,昼夜励精。后参天目山高峰妙和尚,大悟 彻底。说法无碍,著书若干。仁宗闻而聘之,不至。制金文之伽梨衣赠之,并赐号佛日广慧普应国师。至元三年寂,寿六十一。有广录三十卷行于世。见中峰和尚行 录。——佛学大辞典。

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《初心修悟法要》:佛祖出世,千言万语,种种方便,说禅说教,无非随顺机宜,破执之具,元无实法与人。

注:佛陀出世,以千言万语,施设种种方便,说禅说教各种法门,都只是随顺众生的因缘根器教化众生,三藏十二部都是破除人法二执的工具,佛陀本就没有实有的法说给众生。佛陀说法,为应机破除众生我法二执,若执佛所法为实有,亦为法执,


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《劝发菩提心文》:尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。

注:入佛道之关键,以发菩提心为首,修行当然之急,以立菩萨愿为先。立菩萨愿则可得度,发菩提心则可成佛。


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《解深密经疏》:令修善因名为利益。令得乐果名为安乐。又令离恶名为利益。令其摄善名为安乐。又拔其苦名为利益。施与其乐名为安乐。

注:令众生修善因名利益,得乐果名安乐;令众生远离恶名是利益,摄持善法为安乐;为众生拔苦名利益,施乐名安乐。




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《净宗法要》:心净则土亦净。心秽则土亦秽。一念恶心起。刀林剑树枞然。一念善心生。宝地华池宛尔。由是观之。天堂地狱。又岂外于此心哉。

注:自心清净,所感世界亦清净,自心污秽,所感世界亦污秽。一念恶心生起,地狱刀林剑树森然,一念善心生起,净土宝地华池宛然。所以,依此可知,天堂地狱,又怎么会在心外呢。


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《佛遗教经》:知足之人。虽卧地上。犹为安乐。不知足者。虽处天堂。亦不称意。不知足者。虽富而贫。知足之人。虽贫而富。

注:知足的人,就算卧于地上,仍然感觉到安乐。不知足的人,虽处于天堂,也不会感觉满意。不知足的人,虽然富有却很贫穷。知足的人,虽然贫穷实则富有。

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《浴佛功德经》:善男子。由作如是浴佛像故。能令汝等人天大众现受富乐。无病延年。于所愿求。无不遂意。亲友眷属。悉皆安隐。长辞八难。永出苦源。不受女身。速成正觉。

注:如法浴佛能令众生现世安乐富足,健康长寿,所有善愿,无不圆满实现,亲友眷属,皆得安隐,不受八难所扰,远离苦海之源,再不会转身为女人,并能速正菩提。

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《彻悟大师遗集》:况大心不发。则外不能感通诸佛。内不能契合本性。上不能圆成佛道。下不能广利群生。

注:如果不能发起普度众生的菩提心,则于外不能与诸佛普众生的大愿感应相通,于内不能与自己本来清净的自性契合,于上不能圆满成就佛道,于下不能普利度化众生。发菩提心,是成就一切善业,直到究竟成佛的基础。


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《长阿含》:复有七法。令法增长。无有损耗。一者乐于少事。不好多为。则法增长。无有损耗。二者乐于静默。不好多言。三者少于睡眠。无有昏昧。四者不为群党。言无益事。五者不以无德而自称誉。六者不与恶人而为伴党。七者乐于山林闲静独处。

注:有七种法可以令自己的修行得到增长,无有损耗,哪七种呢,其一,少事不多为;其二,静默不多言;其三少睡无昏昧;其四,不结群党言无益事;其五,不无德自赞;其六,不与恶人结交;其七,乐于山林独处。






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