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佛说(十六)  

2013-09-22 12:32:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《瑜伽师地论》:追求诸欲诸有情类。于诸欲中。受追求所作苦。受防护所作苦。受亲爱失坏所作苦。受无厌足所作苦。受不自在所作苦。受恶行所作苦。

注:追求欲望的人会受种种苦,末得之时受追求之苦,已得之时受维护以防失去之苦,失去之时受失去之若,还要受贪得无厌厌不断追求的苦,受被欲望驱使而不得自在的苦,基至受为了满足欲望做诸恶行的苦。人一旦为欲望所驱使,则不得自在,甚至违背道德,失去善恶标准。

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《坐禅三昧经》:谁能知死时。所趣从何道。譬如风中灯。不知灭时节。

注:谁能够预知死亡之期呢?谁又能知道来生往生何道呢?生命如同风中的烛火,不知何时会熄灭。生命只在呼吸间,努力唯在当下。


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《优婆塞戒经》:若人不能一心观察生死过咎。涅槃安乐。如是之人虽复惠施持戒多闻。终不能得解脱分法。

注:如果有人不能一心观察生死的过患、涅槃的安乐,纵然也行持布施持戒多闻,可是,终究得不到真正的解脱之法。修行应发求涅槃之心,若不求出离,则解脱无期。

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瑜伽师地论》:又彼諸欲,於習近時,能令無厭、能令無足、能令無滿。

注:当我们沾染了贪欲的恶习后,内心就会没有厌倦,没有满足。贪欲可以使们贪得无厌,无有喜足,常为欲望驱使。


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大智度论》:利养疮深。破皮至髓。当应除却受供养人心。是为菩萨忍。

注:名闻利养犹如病疮,其深可破坏皮肤,深至骨髓,所以,放下名闻利养,才是真正的大乘行持。

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《百缘经》:富贵求时甚苦。得已守护亦苦。后还失之。忧念复苦。于三时中。都无有乐。

注:人们经常于追逐富贵时受种种求不得的苦,偶然得到富贵又要辛苦守护,如果得而复失,忧愁忆念更是苦不堪言。所以,为了富贵,时时不得安乐。人们为安乐求取富贵,却不知,求时苦,得时苦,失去更苦,时时刻刻无安乐。

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《罪业报应经》:水流不常满。火盛不久燃。日出须臾没。月满已复缺。尊荣豪贵者。无常复过是。

注:流水不可能时时都是满的,烈火也不会恒久都在燃烧,太阳出来没多久就会西沉,月亮正圆之时已经开始缺损。尊贵荣华更是无常易逝,不可能长久拥有。世人用尽一生的时间去追逐富贵,却不知纵使得来,富贵也如烈火满月,衰败就在鼎盛之时。

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瑜伽师地论》:又彼诸欲,于习近时,我说无有恶不善业而不作者。

注:当人为欲望所统治、所驱使的时候,甚至可能无恶不作,带来巨大的罪恶、过患。贪欲无度,可使人失去底线。


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四十二章经》:财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐之。则有割舌之患。

注:人人追逐财色,不肯轻舍,却不知财色如刀刃上的蜜,不仅不能果腹,舐之更割舌的隐患。

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无量寿经》:爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。当勤精进。生安乐国。

注:爱欲与荣华,皆不可久住,早晚都会离我们而去,不值得我们用尽生命去追逐,应该精进修行,获得究竟解脱。


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华严经》:欲学如来。一切智道。先当安住。菩提之心。然后修行。一切佛法。

注:想修学佛法,成就佛道,一定要先发菩提心,然后在此基础上,修学一切佛法。发菩提心与精进行持,成佛之道。



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