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佛说(十三)  

2013-09-04 12:40:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《长阿含》:天地万物。无生不终。欲使有为而常存者。无有是处。佛不云乎。合会有离。生必有尽。

注:天地万物,无生就不会有灭,希望有生事物常存,是没有道理的,佛不这样认为,缘生诸法,有生必有灭。名闻利养,有生即有灭,何劳执取?


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长阿含经》:是故比丘。勿为放逸。我以不放逸故。自致正觉。无量众善。亦由不放逸得。

注:所以,比丘,不要放逸,我就是因为不放逸而成正觉,世出世间所以善法,也由不放逸而得成就。


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《大宝积经》:远于非正理。常修正理法。应修习多闻。由此慧增长。

注:修行人应当远离一切非正理,常时修学正确教理所开示的佛法,修行人应当多闻正法,由此方可智慧增长。


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《佛本行集经》:若人亲近善知识。随顺彼等所业行。虽不现证世间利。未来当得尽苦因。

注:修行人若能亲近善知识,随顺善知识的言传身教,即便不能立刻获得世间利益,成会成为将来离苦之回。

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《法句譬喻经》:学无朋类。不得善友。宁独守善。不与愚偕。

注:如果没有可以共同学习修行同学善友,那么,宁可自己独自己守善修行,也不与愚人交往。宁可独处清净,不与愚交受染。


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《佛说孛经抄》:有十事知爱厚。远别不忘。相见喜欢。美味相呼。过言忍之。闻善加欢。见恶忠谏。难为能为。不相传私。急事为解。贫贱不弃。是为十爱厚。

注:从十件事上,可知对人之慈爱:远别不忘,相见喜欢,美味相呼,过言忍之,闻善加欢,见恶忠谏,难为能为,不相传私,急事为解,贫贱不弃。佛以十事示众生,此为爱之深。


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《顿悟入道要门论》:涅槃云。定多慧少。不离无明。定少慧多。增长邪见。定慧等故。即名解脱。

注:涅槃经上说:定多慧少,纵有定也不离无明所扰,定少慧多,纵多慧也难免不是增长邪见,定慧等持,方是解脱。

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《大智度论》:不持戒人。虽有利智。以营事务。种种欲求生业之事。慧根渐钝。譬如利刀以割泥土。遂成钝器。

注:不持戒的人,纵然很有智慧,但是经常用以经营世间之事,满足欲望安乐。慧根就会慢慢暗钝。这就如同,我们经常用锋利的刀去割泥土,利刀也就慢慢变成钝器了。

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《法句譬喻经》:鄙夫染人。如近臭物。渐迷习非。不觉成恶。

注:亲近粗俗的人,如同接近臭秽的物品,增长愚痴恶习,不知不觉成了恶人。修行人应该远离恶友,这样才能自己不被染污。


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《净宗法要》:众生与佛,本来无二,所谓心佛及众生,是三无差别,但心净是佛,心垢即众生,生佛之辨不远,只在心垢灭与不灭耳。

注:众生与佛,本无区别,所以,经上说:“心佛及众生,是三无差别”,心净就是佛,心垢就是众生,众生与佛相差不远,只在于心中尘垢是否灭尽。

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《尸迦罗越六向拜经》:恶知识者有四辈。一內有怨心。外强为知识。二于人前好言语。背后说人恶。三有急时于人前愁苦。背后欢喜。四外如亲厚。內兴怨谋。

注:恶知识有四种:其一,内存怨心,外表装做知识,其二,当着人说好话,背着人说恶语。其三,面对他人危急时当着人很担忧,背地里却欢喜。其四,对人表面如同至亲好友,内心里却暗藏怨恨阴谋。


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《菩萨大藏经》:邪定众生非正法器。若是如来为彼说法。若不说法。终不堪任证与解脱。

注:不持正见不住正法的众生不是成就佛道的法器,不管佛陀为他说法还是不为他说法,都不能让他心住正法而得解脱。


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《大智度论》:人心未息。常求实乐。行者持戒。弃舍世福。心不放逸。是故易得禅定。

注:世间人的心思妄动,常常追逐世音安乐。而修行的人严持戒律,弃舍世间福报,心住净戒而不放逸,所以,容易入于禅定。

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《法句譬喻经》:贤夫染人。如附香熏。进智习善。行成芳洁。

注:亲近贤达的人,如同接近香洁的物品,增长智慧善行,自己就成了品格高尚的人。修行人应该亲近善士,这样才能智慧增长。

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《佛说菩萨行方便经》:犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利。是一切智明亦复如是。渐次增长。乃至得到如来大智。智慧之明。烧于一切众生结使。

注:如同星火可以燎原,修行智慧逐渐增长,直到成就圆满佛智,圆满佛智能烧尽众生一切烦恼业障。唯有佛之智慧能永断一切烦恼业障。

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大智度论》:戒摄身口。禅止乱心。如人上屋。非梯不升。不得戒梯。禅亦不定。

注:戒律规范身口二业,禅定止息心中妄念,如同人要上屋顶,一定要藉助梯子,没有戒做梯子,禅定不可得。


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《增一阿含经》:莫亲恶知识。亦莫愚从事。当近善知识。人中最胜者。人本无有恶。习近恶知识。后必种恶根。永在暗冥中。

注:不要亲近恶知识,更不要依止他学习。应该亲近善知识,善知识是最有智慧的人。一个人纵然本来是没有恶心恶行的,但是,如果亲近依止恶知识,长久必种下恶因,永远处在无明黑暗中。


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《正法念处经》:常应亲善人。远离于恶友。以近善人故。能舍诸恶业。

注:应当常亲近善知识,远离德行有失的人。我们可以因为亲近善知识,而改掉许多恶言恶行。从善熏习,方能舍弃恶业。

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《胜天王般若波罗蜜经》:一切众生。皆有性净。是故于彼。勿生下劣。应当尊重。彼即我师。如法恭敬。

注:一切众生本性清净,所以不要轻视任何众生,应当尊重一切众生,要把众生当成师长恭敬。

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别译杂阿含经》:应共善人住。亲近于善者。从彼人受法。得利不生恶。

注:修行人应该邻近善知识住,经常亲近善知识,跟随善知识修学佛法,得世间及出世间利益,并能远离恶业。


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《优婆塞戒经》:有四恶人常应离之。一者乐说他过。二者乐说邪见。三者口软心恶。四者少作多说。

注:应当远离四种德行有失的人:其一,喜欢说他人过错;其二,喜欢传播邪知邪见;三者,说话好听心却恶毒;其四,说得多做的少。


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《大智度论》:破戒之人。结使风强。散乱其心。则禅不可得。持戒之人。烦恼风软。心不大散。禅定易得。

注:破戒的人,烦恼重,心常为其扰乱,不易得定。持戒的人,烦恼轻,心难为其扰动,故易得禅定。


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《本事经》:诸有乐福人。应尊重父母。礼拜修供养。敬爱亲近居。

注:希望得到福报的人,应该尊重自己的父母,对父母礼拜供养,并能够依近而居,以方便照顾承事。父母乃子女福田。



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