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佛说(十八)  

2013-10-24 18:40:53|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《胜天王般若波罗蜜经》:一切法中。心为上首。若善知心。悉解众法。

注:世间万法,以心的作用最为强盛,如果能够完全了解心的行相体用,也就了解了世间万法。万法唯识,知心识者,即知万法。


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《成实论》:道品楼观。以戒为郭。禅定心城。以戒为柱。

注:修道如楼,以戒为墙,禅定似城,以戒为柱。严持戒律是一切功德得以生起的基础,无戒则无定无慧,终难成就。


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《如来不思议境界经》:欲求若有为求无上菩提。于一事中专心修习。无不成办。

注:欲求出离成就佛果的修行人,如果能于佛所开示的任一法门精进不退专心修习,则菩提可得。一门深入,精进不舍,无不成就。


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《集一切福德三昧经》:失利不忧。得利不高。毁誉称讥。及与苦乐。心不倾动。

注:修行人应该于逆境心不忧苦,于顺境意不高慢,于称赞诽谤,以及苦乐面前,心不动摇。心不逐境,方为真修行人。

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《佛说坚意经》:譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。

注:种瓜得瓜,种豆得豆,行善业则得善报,行恶业则得恶报,没有不劳而获的事情。世间因果无非自作自受。从因入手方能成就菩提。

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《优婆塞戒经》:净身口意。常修软心。不作罪过。设误作者。常生愧悔。

注:清净身口意业,令心慈悲柔软,不造作恶业,如误造恶业,应惭愧忏悔。清净三业,防护自心,误犯则悔,此为修行。

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《佛遗教经》:纵此心者。丧人善事。制之一处。无事不办。

注:放纵自心,不加防范,则一切善事不能成就,若能置心一处,则无事不能成办。能防心者,方能远罪,善用心者,方可成就。

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《佛遗教经》:纵此心者。丧人善事。制之一处。无事不办。

注:放纵自心,不加防范,则一切善事不能成就,若能置心一处,则无事不能成办。能防心者,方能远罪,善用心者,方可成就。


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《法集要颂经》:若人不放逸。智者所赞叹。所作善增长。能生诸善法。

注:如果能精进修行,不放逸,则能得到贤者智者的赞叹,能增长善业,出生善法。不放逸则善法生起,精进则善法增长。


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《高峰原妙禅师语录》:学人用功。好比将一片瓦抛于深潭。直沉到底为止。

注:修行人用功之处,就好比把一片瓦扔至深潭之中,瓦片直沉入潭底。修行之功,贵中深入,唯其深入,方可成就。


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《优婆塞戒经》:一切恶友。诸烦恼业。即是菩萨道庄严伴。

注:身边的恶友,以及各烦恼障碍不善业,都可以成为菩提路上的助伴。世间万法,因心成体,善用其心,逆缘即修行的增上助缘。


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《优婆塞戒经》:若能修忍。当知即是修慈因缘。如是慈心。即是一切安乐因缘。

注:行持忍辱,即是修持慈心的因缘,而对于众生的慈心,则是一切安乐的因缘。慈为与乐,与他人乐,必得自身安乐,忍辱者长得安乐。

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《末曾有经》:如天雨滴。后不及前。虽不相及。能满大器。修学智慧。亦复如是。从小微起。终成大器。

注:雨水前后不相及,但却能盛满大容器。修行亦也如,从细微之处入手,终能成就佛道。积小成多,菩提道果可成。

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《成实论》:散心者尚不能得世间经书工巧等利。何况能得出世间利。故知一切世出世间利。皆以定心故得。

注:用散乱的心修学世间学问技能尚难成就,况以此求解脱,世间与出世间,一切利益皆从定心中得。定为智慧之本,为一切功德利益生起之基础。


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《分别善恶所起经》:人于世间。和心不嗔恚。见贤者敬之。愚者忍之。

注:人行于世间,应该心境平和,不生嗔恨,见到贤达的人,应该心生尊重,见到愚痴的人,应该心怀慈忍。修行以修心为上,心和则世界安。

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《增壹阿含经》:当行慈心。广布慈心。以行慈心。所有嗔恚之心。自当消除。

注:修行人当广行仁慈之心,如此所有嗔恨烦恼方能最终对治。因为仁慈,所以不怨恨众生,慈心如骄阳,可融嗔恚坚冰。



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