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佛说(二十)  

2014-03-23 13:53:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《妙法莲华经》:我以无数方便。种种因缘。譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。

注:我用种种方便法和因缘来教化众生。又举出一些譬喻的言词,来演说诸法。这种法,不是用识心来分别思量就能明白的。不要用第六意识和第七分别识来揣测佛所说的法。唯有佛和佛之间,才能知道这种法。



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《劝发菩提心文》:食其子而不知。文王尚尔。啖其亲而未识。凡类皆然。

注:啖食自己亲生儿子的肉也不能了知,即使贤明如周文王也尚且如是。杀食过去世的双亲而不相识,凡夫众生皆是如此。众生累世互为父母子女和夫妻,只是人无天眼,不能自知。


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《圆觉经》:若复有人。观彼怨家。如己父母。心无有二。即除诸病。

注:如果有的人见到曾经与自己结过怨的人,仍视其如父母一样的自家人,心中不生异见,那他就可以除去心内原有的诸种病患。末世众生在证悟妙法时易有作、任、止、灭四种错误观念,佛喻之为病患,众生因之不能成就佛道。


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《大宝积经》:譬如画师。自手画作夜叉鬼像。见已怖畏。迷闷躄地。一切凡夫。亦复如是。自造色声香味触故。往来生死。受诸苦恼。而不自觉。

注:比如画师,自己画了一幅夜叉鬼像,见了不免心生怖,甚至吓得昏迷仆倒在地。一切的凡夫也是这样,自己起惑造业,自造色、声、香、味、触等,并且执为实有,越执越迷,一直造业受报下去,受生死轮回之苦。众生为境相所缚,受这些苦恼,不能自觉性空,不能解脱。

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六祖坛经》:心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。

注:只要心地没有不善,西方极乐世界就离我们不远;如果心地不善,念佛求愿往生也难以到达。


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《楞严经》:静极光通达。寂照含虚空。欲来观世间。犹如梦中事。

注:圆满清净到极点,自性的光明,就自然通达。在自性光明中寂然不动,包含朗照十方世界所有的虚空。由比再来观照,这个世间所有一切的事事物物,都犹如在一场大梦之中了。

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《楞严经》:诚如佛世尊。询我诸方便。以救诸末劫。求出世间人。成就涅槃心。观世音为最。

注:诚如佛所询问我等修行方便的法门,为了救度末劫时期,想要出离世间苦海的人,使他成就证得寂静真心的,只有修观世音所开示的观察世间音声的法门,才是最好的修法。



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《金刚般若波罗蜜经》:如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。

注:在如来灭度后的后五百年中,有严持戒律,广修福德的人,他们对于这般若妙法(佛法),就是闻得一章一句,也能生起切实的信心。


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《法句经》:夫士之生。斧在口中。所以斩身。由其恶言。

注:那些文士之辈,若有刀斧在其口中:所以常遭杀身之祸,原由皆是其言恶毒遭祸。

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《圆觉经》:三界轮回淫为本。六道往返爱为基。

注:淫欲是生死轮回的根本,情欲是六道轮回的原动力。佛门认为要远离欲望和执著,不生爱染。


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《佛说医喻经》:如世良医。知病识药。有其四种。若具足者。得名医王。何等为四。一者识知某病应用某药。二者知病所起随起用药。三者已生诸病治令病出。四者断除病源令后不生。

注:好医生应该具备四个条件:一、先识病;二、次知病因;三、应病与药;四、令病痊愈,永不复发。


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《前世三转经》:佛语阿难。若使一切人知布施之福。如我所知者。穷乏餬口得一食自饭继命。若不食此便死者。则当不自食与善人令受。

注:佛对阿难说:如果想要使一切人,知道布施之福,如我所知:当人穷乏地只需一口饭食,便能延续生命。若不得饭食,便会死去的话。那么应当放弃自己食用,让给善良的人受用。


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《法句经·利养品》:非食命不济。孰能不搏食。夫立食为先。知足不宜嫉。

注:人不饮食不能保护生命,谁人能够不为饮食而劳碌?解决饮食供给是人生头等大事,知道此层道理就不应产生妒嫉。


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《法句经·生死品》:生死品者。说诸魂灵亡神在。随行转生。

注:生死品大意是讲,人的魂灵死亡之后,其精神犹在,随顺以往的业力转世投胎再生。

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《长阿含经》:佛告比丘。无间大 地狱有十六小狱。周匝围遶。各各纵广五百由旬。云何名无间地狱。其诸狱卒捉彼罪人剥其皮。从足至顶。即以其皮缠罪人身。着火车轮。疾驾火车。辗热铁地。周 行往返。身体碎烂。皮肉堕落。苦痛辛酸。万毒并至。余罪未毕。故使不死。是故名为无间地狱。

注:佛对比丘说:无间大地狱有十六个小狱,周围环绕,每个都有五百由旬之广。为何叫无间地狱,地狱里的狱卒们捉 到罪人后,剥其皮从足至顶,再以其皮缠在罪人身上,着火车轮疾驾火车,辗热铁地周行往返,身体碎烂皮肉堕落,苦痛辛酸万毒并至,余罪未毕,求死不得,是故 名为无间地狱。

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《药师琉璃光如来本愿功德经》:复有无量悭贪有情。积集资财。于其自身尚不受用。何况能与父母妻子。奴婢作使。及来乞者。彼诸有情。从此命终。生饿鬼界。或傍生趣。

注:许多贪鄙悭吝的有情众生,囤集大量财宝,可连他们自己都不肯享用,何况要让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像这样的有情众生,在这个世间的生命结束之后,将会转生到饿鬼世界,或转生到畜生世界。

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《楞严经》:是等皆于人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回。妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。

注:这些都是在人间修炼身心之人,不修正觉,但都可以修成一些福德,享千万岁寿命。他们隐居深山或海岛,与世隔绝。他们也是不免轮回、未消妄想的,不修三昧,在享尽福报后,仍受六道轮回之苦。


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《法句经·地狱品》:妄语地狱近。作之言不作。二罪后俱受。自作自牵往。

注:谎话欺人死后将堕地狱,已作恶事却不承认,言说“我未作”,两种罪行后来皆承受,自己造下的罪孽牵引自己进入地狱。


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《地藏经·如来赞叹品》:未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。

注:未来世中,倘若有行善的男子和女人,听到地藏菩萨名号时,或合掌恭敬,或赞叹,或礼拜,或恋慕,这些人就可以超越过三十劫罪业。

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《地藏经·如来赞叹品》:若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。

注:丑女,或多疾病,使人生厌。但在地藏菩萨像前,一直专心瞻望礼拜,一餐饭的时间,来世就可貌相圆满。



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