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佛说(二十二)  

2014-04-02 18:43:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《法句经·诫慎品》:以戒降心,守意正定,内学止观,无忘正智。

注:以道德纲领,轨范身口两类的行为;以止观的方法达成定心安心的功夫;以正知、正见、正念、正思的修养,达成开发正慧的目的。用此戒、定、慧的三种功能来对治人的贪、瞋、痴等根本烦恼。 

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地藏经》:阎浮提众生。起心动念。无非是业。无非是罪。

注:我们不起妄想、不起心动念的当下,不生执着而又清清楚楚的,这就是没有业、没有罪的当下。 

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《法句经·述千品》:千千为敌,一夫胜之,未若自胜,为战中上。

注:人生如战场,勇者胜而懦者败;从生到死的生命过程中,所遭遇的许多人、事、物,都是战斗的对象。其实,自己的心念,往往不受自己的指挥,那才是最顽强的敌人。 

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《佛说四十二章经》:财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。

注:财物和美色对于人来讲,就像小孩子贪图刀刃上粘着的丁点儿蜂蜜:它吸引人的那点甜味,根本不够一餐的美食,相反倒有被割断舌头的危险。

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《无量寿经》:人在世间。爱欲之中。独生独死。独去独来。当行至趣。苦乐之地。身自当之。无有代者。

注:人活着,身受爱恨情仇之苦,生不带来,死不带去,至死方休,没有可替代之法,若想不受此苦,非得道而不能解此苦也! 

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《维摩诘经》:是故当知。一切烦恼为如来种。譬如不下巨海。不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海,则不能得一切智宝。

注:人有一个多情多欲的身体,有愚昧,有情爱,但是有烦恼才能生出佛法,才能生出如来的种子。但是,要观照烦恼,转化烦恼,接受烦恼,安住在烦恼中。 

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《佛说四十二章经》:人有众过,而不自悔、顿息其心,罪来赴身;如水归海,渐成深广。若人有过,自解知非,改恶行善,罪自消灭;如病得汗,渐有痊损耳。

注:如果人有许多过错,而他自己不觉悟,不悔过自新,这就顿然失去了改过之心,那么罪业就会向他奔来,就好像河 水流向大海一样,越积越深越大。如果人有过错,能自己知道错了,从而自己改正解脱,能改恶行善,那么,他的罪业自然就消除了,就好像病人出了一身汗,渐渐 地疾病就会痊愈或减轻了。 


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《法华经·方便品》:薄德少福人。众苦所逼迫。入邪见稠林。若有若无等。

注:薄德少福的人有很多苦恼,他们所持的邪见,多得像是密林,有的执“有”,有的执“无”,这些邪见,都可能导致许多的烦恼和痛苦。 


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《法句经·言语品》:夫士之生。斧在口中。所以斩身。由其恶言。

注:言语用之不当,就如斧在口中,凡是邪恶的、锐利的、讥讽的、刺激的、刻薄的、中伤的、得理不饶人的言语,都是杀人不见血的刀剑斧钺。 

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《出曜经》:害人得害。行怨得怨。骂人得骂。击人得击。

注:因果如同镜子。你做什么,就会返回什么。敬他人就是敬自己,害他人就是害自己。若以粗恶的语言和行动加于人,对方一定会以同样的语言和行动相报。 


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