注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

guiyewenxue 的博客

桂叶文学

 
 
 

日志

 
 

佛说(三十一)  

2016-01-16 19:46:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
佛说(三十四) - guiyewenxue - guiyewenxue 的博客
 



《印光法师文钞》:“学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措;已过则事过 情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病?当知一切境缘悉由宿业所感,又须知至诚念佛则可转业。吾人不做伤天损德事,怕什么东西?念佛之人,善神护 佑,恶鬼远离,怕什么东西?汝若常怕,则著怕魔,便有无量劫来之怨家乘汝之怕心来恐吓汝,令汝丧心病狂,用报宿怨。且勿谓我尚念佛,恐彼不至如此。不知汝 全体正念归于怕中,其气分与佛相隔、与魔相通,非佛不灵,由汝已失正念,故致念佛不得全分利益耳。”

: “学道之人,凡遇到种种不顺心如意之事,只能向‘道’上去理解。若能做到逆来顺受,纵使遇到危险之事,当时也不至于吓得丧魂失魄;事情发生之后,就得事过 情迁,不再挂怀,如同昨夜做一场梦,何必要常把它存在心里,导致怔仲之病发作?你要知道,一切境缘都是以往业力感召,还要懂得至诚念佛可以转化业力。我们 不做伤天害理事、伤风败俗之事,又怕什么东西!念佛之人,自有善神护佑,能让恶鬼远离,又怕什么东西!你如果常害怕,就执着于怕魔,这样会有无量劫以来之 无数冤家,乘你这种害怕心态来恐吓你,令你丧心病狂,以前世宿仇怨。你不要说什么我是念佛之人,恐怕不至于这么惨。却不知道你全体正念都归于害怕之中,因 此气分与佛相隔、与魔相通,并不是佛不灵,是你自己失去正念,因此导致念佛不能获得全部利益!”



《佛光菜根谭》:“做事的秘诀是举重若轻,说话的秘诀是条理分明,修行的秘诀是平常用心,持戒的秘诀是真实不虚,禅坐的秘诀是忘失 时空,念佛的秘诀是心口皆佛,睡眠的秘诀是无所罣碍,弘法的秘诀是慈悲结缘,认错的秘诀是要有勇气,读书的秘诀是明事明理,健康的秘诀是少吃多走,人我的 秘诀是你对我错,精进的秘诀是为己而作,法喜的秘诀是放下自在。”

:星云大师自幼读《菜根谭》,后来弘法开示也常借鉴相应句式,日积月累,类似法语汇集成书,也题为《佛光菜根谭》,在文字上采用对仗形式,但却是白话文,更加通俗易懂。



《印光法师文钞》:“所言决欲年内往生,此见不可执著,执则成病,或致魔事。念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任 缘。倘刻期欲生,若工夫成熟则固无碍,否则只此求心便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。尽报投诚,乃吾人所应遵之道。灭寿取证,实戒经所深呵之 言。但当尽敬尽诚求速生,不当刻期定欲即生。学道之人,心不可偏执,偏执或致丧心病狂,则不唯无益,而又害之矣!”

: “你说自己决定要在年内往生,这种想法不能执着。执着就会成为病根,或有可能导致着魔。念佛之人,应当时时存有即将往生极乐世界之心。如果自己寿命没到尽 头,也只能随缘活下去。倘若非要定下期限,要在某年某月往生,如果工夫纯熟还没什么,否则就是这个追求定期往生之心就会成为魔根。如果这个妄念结成无法解 开的节,那危险真不可言喻。业报尽就投向净土,这是我们应遵循的道路。断绝寿命而求证得某某境界,实际上《梵网经》就曾深深呵责此事。只应尽心恭敬、一片 至诚恳求早日往生,不应定下日期非要某日往生。学道之人,心绝不能偏执,偏执容易导致丧心病狂,这样不但没有任何益处,反而有害!”



《地藏菩萨本愿经》:“南阎浮提众生,举止动念无不是业、无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状?能于是十斋日,对佛 菩萨诸贤圣像前读是经一遍,东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中永离恶趣。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益 之事,阎浮众生于此大士有大因缘,是诸众生闻菩萨名、见菩萨像,乃至闻是经三字五字或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵 家。”

:“南阎浮提众生,举心动念抬手动脚,没有一件不是业、没有一件不是罪,更 何况肆无忌惮地犯下杀生、偷盗、邪淫、妄语等百千种罪业。如果有人能在十斋日中,对诸佛菩萨或罗汉、辟支佛等贤圣像前读一遍《地藏经》,在他居家东西南北 各一百由旬直径范围内,都不会有各种灾难;他家无论男女老少,无论现在还是未来,百千年中永远脱离恶道。应当知道地藏王菩萨有这么多不可言说不可思议百千 万亿大威神力来利益众生,阎浮提众生与地藏王菩萨有极大因缘,这些众生听到地藏王菩萨的名号、见到地藏王菩萨的形像,哪怕只听到这部《地藏经》中三字、五 字或一偈一句,现在世可以享受殊胜微妙的安宁快乐,在未来世百千万次轮回之中,都能生得相貌端正,都投生到尊贵之家。”



《宽心》:“爱情不是今天送她黄金、明天送她首饰就能维持长久,物质能赢得一时的欢喜,得不到永久的感情。夫妻的感情要靠相互体 贴,有时候需要彼此互问一句:‘你好吗?’‘你做得动吗?’‘你的体力吃得消吗?’‘你需要我来帮你一下吗?’所谓患难夫妻,互相体贴比荣华富贵更能维系 感情。尤其现在的夫妻,既不计较每日朝夕相处,也不在于长篇大论的说教,而在轻声细语的关心。有时多看对方一眼,有时相互一个微笑……体贴才是夫妻感情的 强力胶。”

:当前国人对爱情、婚姻有两个常见说法,一是“婚姻是爱情的坟墓”,一 是“婚姻就像一座围城”。不过星云大师认为,夫妻之间若能做到六点,就能维系真爱、白首偕老:要有共识;要有了解;要会体贴;要能尊重;要会助缘;要能包 容。六点之中,“体贴”非常关键,诚如星云大师所说:“患难夫妻,互相体贴,比荣华富贵更能维系感情。有时多看对方一眼,有时相互一个微笑……体贴才是夫 妻感情的强力胶。”



《圣严法师108自在语》:“四安:安心、安身、安家、安业。四要:需要、想要、能要、该要。四感:感恩、感谢、感化、感动。四它:面对它、接受它、处理它、放下它。四福:知福、惜福、培福、种福。”

: 幸福人生如何成就?若能遵循圣严法师教诲,切实做到“四安”“四要”“四感”“四它”“四福”,幸福美满就来到你面前。很多道理,说来容易,实践却难, “能要、该要的才要,不能要、不该要的绝对不要”,道理何其简单,又有几人做到?圣严法师,当代高僧,佛学大师、弘法大师、日本立正大学博士,是曹洞宗第 五十代传人、临济宗第五十七代传人、台湾法鼓山创始人。圣严法师致力于推动的理念:提升人的品质,建设人间净土,以教育完成关怀任务,以关怀达到教育目 的。圣严法师著述宏富,流通最广者有《正信的佛教》《学佛群疑》等。



《印光法师文钞》:“书中言念佛急进、中气虚极,此汝不善用心所致。夫念佛一事,当随各人力量,随便出声默念、大声小声皆无不可。 何得一向大声念,致令伤气受病耶?然汝此大病虽由伤气而起,实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故,遂转后报为现报、转重报为轻报。即此一病,不知消几何 劫数三途恶道之罪。佛力难思,佛恩难报,当生大庆幸、生大惭愧、生大净信。”

: “你在来信中说,由于念佛急进,导致中气极虚,这是你不善于用心所致。念佛这一件事,应随各人力量,应随各人方便,无论出声或者默念,无论大声或者小声, 全都没有问题。何苦一直大声念佛,致使自己伤气而受病呢?然而你得这场大病,虽然是因念佛伤气引起,其实则是无量劫来业力所现。因为你能精进念佛,于是将 来世报转化为现世报、将重报转化为轻报。这一场病,不知能消你多少劫堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的罪业!佛力不可思议,佛恩难以报答,应该生出大庆幸心、 生出大惭愧心、生出大净信心。”



《优婆塞戒经》:“我身若被截斫分离,不应生瞋,应当深观往业因缘,当修慈悲,怜悯一切,如是小事不能忍者,我当云何能调众生?忍辱即是菩提正因,阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子,云何获得如是正果?”

: 佛教提倡六度四摄,忍辱就是六波罗蜜之一。《金刚经》说:佛作忍辱仙人之时,被歌利王割截身体,不起嗔心,即为忍辱到究竟者,即忍辱波罗蜜。《优婆塞戒 经》更详细:“我的身体如果被人截断、砍斫乃至肢体分离,我都不应生出嗔恨之心,应当深深观照往昔业力因缘,应当修持慈悲,怜悯一切众生,这等小事都不能 忍,我应当如何去调伏众生?因此,忍辱就是菩提正因,无上正等正觉则是忍辱之果。我如果不种下这等种子,又如何能获得此等无上正果?”



《佛光菜根谭》:“内心的昏暗,因忏悔而光明;无边的烦恼,因忏悔而止息;坚固的憍慢,因忏悔而柔软;覆藏的恐惧,因忏悔而安乐;仇结的怨怼,因忏悔而解除;无明的嫉妒,因忏悔而包容;怠惰的放逸,因忏悔而勇猛;无尽的热恼,因忏悔而清凉。”

: 何谓忏悔?六祖惠能大师曾有详细解说:“云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷、骄诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏;悔 者,悔其后过,从今以后所有恶业,愚迷、骄诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔:故称忏悔。”忏悔有何功效福报?星云大师所举八条便是 答案,若要详细敷衍,自然无量无数、不可言表。



《药师经》:“第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人,为妇人百恶所逼恼故,厌离女身,愿舍女形,闻我名已,转女人身成丈夫相,乃至究竟无上菩提。”

: 药师佛又称为药师如来,是东方净琉璃世界教主,横三世佛之一。药师佛前世修行时曾发十二大愿,以上所述就是第八大愿。经文节选自《佛说药师如来本愿经》, 亦简称《药师经》。《药师经》有三个译本,一、《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,唐三藏法师玄奘译;二、《佛说药师如来本愿经》一卷,隋天竺三藏达摩笈 多译;三、《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷,唐三藏沙门义净译。《药师经》叙述佛陀因文殊师利菩萨启请,为毘舍离国乐音树下诸大比丘、大菩萨、国王、大 臣等盛陈东方净琉璃世界药师如来功德,详述药师如来因地所发十二大愿。



《药师经》:“药师琉璃光如来所有诸愿,及彼佛土功德庄严,乃至穷劫说不可尽。彼佛国土一向清净,无女人形,离诸欲恶,亦无一切恶道苦声,琉璃为地,城阙垣墙、门窗堂阁、柱梁斗拱、周匝罗网皆七宝成,如极乐国,净琉璃界庄严如是。”

: “药师琉璃光如来因地所发的各种大愿以及药师佛国种种功德庄严,我们就算穷尽无量劫数也说不尽。药师如来所在佛国净土,自始至终都很清净,彼国土中没有女 人身形(只有男子),永离一切淫欲恶念,也无一切地狱、饿鬼、畜生这三恶道之苦;彼国土中都以琉璃作为大地,城阙墙壁、门窗堂阁、柱梁斗拱、周匝罗网都由 七宝构成,就像阿弥陀够极乐佛国,药师佛净琉璃世界也是如此庄严殊胜。”药师佛又称为药师如来,是东方净琉璃世界教主,横三世佛之一。



《佛光菜根谭》:“学佛,就是向自己的烦恼魔军作战;念佛,就是对自己的烦恼习气革命。学习布施,是改造自己悭贪的性格;严持戒 法,是改造自己恶性的行为;修养忍耐,是改造自己瞋恚的恶习;发心精进,是改造自己懈怠的因循;修学禅定,是改造自己散乱的思想;开发智慧,是改造自己愚 痴的认知。”

:六度,也叫六波罗蜜。旧译是“波罗蜜”,意思是“度”。新译则是“波罗蜜多”,意思是“到彼岸”。“度”是度生死海,“到彼岸”是到涅槃岸,意思一致。六度:一曰布施,二曰持戒,三曰忍辱,四曰精进,五曰禅定,六曰智慧。



《圆瑛大师全集》:“戒者,止也。教人当止诸恶,身不行恶事:不杀生、不偷盗、不邪淫。口不说恶言:不妄言、不绮语、不恶口、不两 舌。意不起恶念:不贪、不嗔、不痴。身口意三业之恶不起,自然众善奉行。一人化于家,则成良善家庭;多人化于国,则成良善国家;多国遍于世,则成良善世 界。”

:佛教常讲五戒,五戒扩展开来就是十善,与十善相对者便是十恶。如果人人践 行五戒十善,自能移风易俗,国家和谐,天下太平。圆瑛大师,精研佛理,“楞严独步”,又被称为英雄僧侣,领导佛教人士投身抗战,作为现代中国佛教领袖,曾 先后七次被选为中国佛教会理事长,1953年中国佛教协会成立时,又被选为首任会长,并于同年圆寂。





《佛光菜根谭》:“学习弥勒菩萨的胸怀,宽容豁达;效法观音菩萨的慈悲,憨念大众;具备文殊菩萨的智慧,远离恼害;实践普贤菩萨的行愿,普皆回向;拥有地藏菩萨的勇敢,圆满菩提。”

: 中国佛教常以观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨并称,境内也有四大佛教名山,分别是四大菩萨的道场。弥勒菩萨则是四大菩萨之外,影响最深远的一尊菩萨,加上 双重特殊身份,第一是未来佛,第二历史上布袋和尚被尊为弥勒菩萨化身,因此弥勒菩萨同样深入人心。从五大菩萨身上能学到什么品质?星云大师提出以上五个角 度,如果我们能践行五大菩萨这五大品质,就能拥有宽宏心量,远离烦恼,还能圆满菩提,进而慈悲济世,打造完美一生。




《印光法师文钞》:“念佛之人,必须生真信、发切愿,决定现生求佛加被,到临命终时,蒙佛接引,往生西方。平时念佛,如丧考妣,如救头燃。”

:“念佛之人,必须生起真正信心、发出真切愿望,决定当前这一生就求佛加被,等到自己临命终时,才能蒙佛接引,往生西方极乐世界。平时念佛之时,至诚恳切,哀痛(六道轮回不得解脱)焦急(往生极乐不复轮回),如丧考妣;勇猛精进,矢志解脱,如救头燃。”



《广钦老和尚开示录》:“人身难得,佛法难闻,既已得到人身,就应好好修行,六道中天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生皆是人去做的,修得好往善道,修不好犯五戒堕恶道。人为何受轮回?就因七情五欲太重了,被七情五欲所迷,整天就是为财色名食睡烦恼,恶业也就这样造出来了。”

: 广钦老和尚(1892~1986)是近代高僧,贫苦孤露,宿慧萌芽,出家之后,食人所不食,为人所不为,常坐不卧,一心念佛,潜修百苦,卒致彻悟。法师是 修行的典范,一生践履头陀苦行,既未高建法幢、升座讲经,也无生花妙笔,但他参禅念佛、平实无奇的行持却感动千千万万众生。



《药师琉璃光如来本愿功德经》:“有诸众生,不识善恶,唯怀贪吝,不知布施及施果报,愚痴无智,阙于信根,多聚财宝,勤加守护;见 乞者来,其心不喜,设不获已,而行施时,如割身肉,深生痛惜。复有无量悭贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者? 彼诸有情,从此命终,生饿鬼界,或傍生趣。”

:“又有这样一些众生,他们不懂什么 叫善、什么叫恶,好坏不分,满心都是贪婪吝啬,一点不知道什么叫布施,也不了解布施能得到什么样果报,他们愚昧无知,缺乏智慧,缺少正信根基,只知一味敛 集积聚财富,又费尽心机地加以守护;看见有乞讨者过来,他们心里很不痛快,就算万不得已必须施舍,那情景就好像割身上肉一样,痛惜之情实在不可言表。此 外,还有许多贪婪而悭吝的有情众生,他们囤集大量财宝,可是他们连自己都不肯享用,更何况要让他们把财富奉送给自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨 之人?像这一类有情众生,在这个世间生命结束后,将会转生到饿鬼道或畜生道。”



《圣严法师108自在语》:“死亡不是喜事,也不是丧事,而是一件庄严的佛事。对于生命,要充满无限的希望;对于死亡,要随时做好往生的准备。超越死亡三原则:不要寻死、不要怕死、不要等死。”

: 生老病死,人人都要面对,怎样才能化烦恼为菩提?怎样面对死亡问题?看看圣严法师这三句话,或许可以找到答案。圣严法师,当代高僧,佛学大师、弘法大师、 日本立正大学博士,是曹洞宗第五十代传人、临济宗第五十七代传人、台湾法鼓山创始人。圣严法师致力于推动的理念:提升人的品质,建设人间净土,以教育完成 关怀任务,以关怀达到教育目的。圣严法师著述宏富,流通最广者有《正信的佛教》《学佛群疑》等。



《静思语》:“人与人相处,都是以声色互相对待,讲话是声,态度是色,因此与人讲话要轻言细语,态度要微笑宽柔。听话、说话要完 整,不要只拣前一句、后一句,合起来刚好尖尖的刺进人心。话语秤起来不重,但稍一不慎,却会重重地压到别人的心。欢喜心是一种涵养,能令周围的人都有‘如 沐春风’的喜悦感。”

:证严法师,慈济基金会创办人,依止印顺长老,秉持师命“为佛教,为众生”,于花莲创立功德会(慈济前身)。出家之前自号静思,慈济功德会会众多尊称其为证严上人,人称“东方德蕾莎”“人间观世音菩萨”。



《印光法师文钞》:“须知观音与我世界有大因缘,乃于无量劫前久已成佛,号正法明,但以慈悲心重,不离寂光,垂形九界,以行救济耳,况示迹为阿弥陀佛法王子,如民众欲求皇帝恩泽,即向太子求耳。念观音发愿求生西方,亦可满愿,以弥陀观音同一度生之事,非有二义也。”

: “我们必须懂得,观音菩萨与我们这个世界有极大因缘。早在无量久远劫前,观音菩萨就已成佛,佛号为正法明如来。只是因为慈悲心重,不离常寂光佛土而现身于 九法界,救度一切众生,更何况在又示现为阿弥陀佛法王子,好像民众要想求得皇帝恩泽,就向太子请求一样。持念观音菩萨圣号发愿往生西方,同样可以满愿,因 为阿弥陀佛和观音菩萨都从事同一种度化众生的事业,并没什么两样。”



《八大人觉经》:“为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一觉悟:世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。”

: “作为佛门弟子,应当不分昼夜精勤奋进,要以至诚之心诵念使人摆脱愚痴、走上觉悟之路的八种大智慧。第一应觉悟到:世间万物都不永恒长存,国土也是危在旦 夕;地水火风所构成的物质世界也不过是苦的根源,虚妄不实;色、受、想、行、识五种遮盖人们智慧的阴霾,没有一个真正恒常不变的‘我’;世间事物生灭变异 没有主宰,而是由于愚痴所引起的妄见。遭受污染的心是所有罪恶的根源,而‘四大’和合所得的人身则是所有罪恶的承担者。只有这样观想,才能逐渐远离生死轮 回,永远安住于常、乐、我、净的涅槃境界。”《八大人觉经》全称《佛说八大人觉经》,后汉安世高译。经中说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法,佛弟子须 观察体会八大人觉,作自觉、觉他之修行。



《八大人觉经》:“为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。”

: “作为佛门弟子,应当不分昼夜精勤奋进,要以至诚之心诵念使人摆脱愚痴、走上觉悟之路的八种大智慧。第二要觉悟到:人的欲望越多,苦痛烦恼也就越多。人在 六道之中生死轮回,感到疲劳不堪,都是因贪婪欲望而生起;人如果能降低自身欲望,与世无争,就能获得身心两方面的轻安自在。”《八大人觉经》全称《佛说八 大人觉经》,后汉安世高译。经中说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法,佛弟子须观察体会八大人觉,作自觉、觉他之修行。



《佛光菜根谭》:“贪心不能致富,喜舍才能多福,利他不忘自谦,自谦才能度众。正义行亊,公理不会长久湮没;心存善念,果报必然早晚现前。因果不可昧:善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。真理不可欺:真真假假,假假真真,真假之后,必有平衡。”

: “善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。”这十六字几乎人人都听说过,但真正坚信此理者又有多少?佛教最重因果,只有种善因、结善缘,才可以得善果。 无论是否信佛,都逃不开因果。佛家有一典故叫野狐禅,说有人前世修行时,因为一句大修行者“不落因果”,结果五百世轮回为野狐不到解脱,后经高僧指点,才 知自己理解有误。千万不要小看因果,因果二字,世间众生谁逃得开?



《八大人觉经》:“如此八事,乃是诸佛、菩萨、大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生,以前 八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。”

: “以上所说八事,是诸佛、菩萨、大人拥有的觉悟。他们勇猛精进修行佛法,以大慈大悲心修得智慧,借助诸佛无上功德无边法力,到达涅槃彼岸;随后回到生死轮 回、苦海无边的人世间,教化度脱一切众生,以前面所说的八种觉悟智慧,开导所有一切众生,要让一切有情众生都觉悟到生死轮回之苦,舍弃远离各种贪婪欲望, 明心见性,修持佛法正道。作为佛门弟子,时刻诵记八种觉悟智慧,并且认真奉行,在念念中灭除无边罪业,进入觉悟境界,迅速证得无上正等正觉,永远断灭生死 轮回,永久安住那清净快乐的涅槃彼岸。”《八大人觉经》全称《佛说八大人觉经》,后汉安世高译,经中讲述八大人觉:一世间无常觉,二多欲为苦觉,三心无厌 足觉,四懈怠堕落觉,五愚痴生死觉,六贫苦多怨觉,七五欲过患觉,八生死炽然苦恼无量觉。



《印光法师文钞》:“佛法世间法本来不是两样,或有以佛辞亲割爱谓为不孝者,此局于现世、不知过去未来之浅见也。佛之孝亲,通乎三 世,故《梵网经》云:‘若佛子以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者即杀我父 母。’佛之于一切众生愍念而度脱之,其为孝也,不亦广且远哉!”

:“佛法与世间法 本来不是两样,有人因为佛陀辞别亲人、割舍爱人,就说这是不孝。这是常人局限于当前这一世,不知道过去世和未来世,所以才有这种肤浅看法。佛陀孝顺双亲, 贯通于过去世、现在世、未来世。所以《梵网经》说:‘如果佛子以慈心故,应当行放生业。一切男子都是我父,一切女人都是我母,我生生世世没有不通过他们受 生。所以六道众生都是我的父母,杀生吃肉就是杀我父母!’佛陀怜悯一切众生,誓愿度脱一切众生,佛陀之孝,若与世俗之孝相比,岂非更广大而深远!”



《妙法莲华经·方便品》:“若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。若人为佛故,建立诸形像,刻雕成众相,皆已成佛道。”

:“如果有人在旷野中,积聚泥土成为一座佛庙,乃至小孩子游戏玩耍时,聚集沙子成为佛塔。凡是做出以上行为的各种人,他们都已成就佛道。如果有人要为诸佛树立形象,用种种不同的材料雕刻诸佛尊像,这些人都已经证成佛道。”



《印光法师文钞》:“一切佛经及阐扬佛法诸书,皆令人趋吉避凶、改过迁善,明三世之因果,识本具之佛性,出生死之苦海,生极乐之莲 邦。读者须生感恩心,作难遭想,洁手净案,主敬存诚,如面佛天,如临师保,则无边利益自可亲得。若肆无忌惮,任意亵渎,及固执管见,妄生毁谤,则罪过弥 天,苦报无尽矣。”

:“一切佛经以及阐扬佛法大义相关著作,都能让人趋吉避凶、改 过迁善,明白三世因果,识得本具佛性,出离生死苦海,往生极乐净土。诵读佛经以及相关著作之人,应当生起感恩之心,要意识到佛经很难遭遇,诵读之前清洁双 手,还要将几案擦干净,心存敬畏,虔诚持诵,就像亲身面诸佛天神,又像严师降临身前,这样自然就能亲身获得无边利益。如果肆无忌惮,任意亵渎佛经,或者固 执己见,管中窥豹,对于经典妄生毁谤,只能落得罪过弥天,各种苦报无有穷尽。”



《静思语》:“对父母尽孝,是人生最大的福气。陪父母要欢喜,而不是烦。为人子女者要善体亲心、要自爱,才能真正回报父母恩。”

:证严法师,慈济基金会创办人,依止印顺长老,秉持师命“为佛教,为众生”,于花莲创立功德会(慈济前身)。出家之前自号静思,慈济功德会会众多尊称其为证严上人,人称“东方德蕾莎”“人间观世音菩萨”。



《圣严法师108自在语》:“成功的三部曲是:随顺因缘、把握因缘、创造因缘。见有机缘宜把握,没有机缘要营造,机缘未熟不强求。人生的起起落落,都是成长的经验。船过水无痕,鸟飞不留影,成败得失都不会引起心情的波动,那就是自在解脱的大智慧。”

: 佛教最重因果,只有种善因、结善缘,才可以得善果。无论是否信佛,都逃不开因果。不计成败得失各种“结果”,人生意义就在如何把握“因缘”。正如圣严法师 所说,成功三部曲是:随顺因缘,把握因缘,创造因缘。圣严法师,当代高僧,台湾法鼓山创始人,毕生弘法,著述宏富,流通最广者有《学佛群疑》《正信的佛 教》等。



《佛说罪福报应经》:“佛语阿难:‘世人无知生死,肉眼不知罪福。吾以道眼睹无数劫来至于今日罪福报应,犹如掌中观宝琉璃,内外明彻无狐疑也。’”

: “佛陀告诉阿难:‘世人愚昧无知,不懂生死轮回,只靠凡胎肉眼,不知罪福报应。我已证得无上正等正觉,凭借佛眼看清无数劫来至于今日一切众生罪福报应经 历,就像观察掌中的宝琉璃,内外明彻,没有任何疑惑。’”《佛说罪福报应经》全称《佛说轮转五道罪福报应经》,刘宋来华高僧求那跋陀罗译,讲述佛在舍卫国 为众弟子解说罪福报应之理。



《佛说罪福报应经》:“生无所知,不学问故;为人颛愚,不教人故;为人喑哑,谤毁人故;为人聋盲,不视经法、不听经故。”

: “今生对于事物一无所知,是因前世不喜欢学习不喜欢问人。今生天性愚钝蠢笨,是因前世不喜欢教别人。今生成为哑巴不懂言语,是因前世谤毁别人。今生成为聋 子、瞎子,是因前世不看佛经、不听讲经。”《佛说罪福报应经》全称《佛说轮转五道罪福报应经》,刘宋来华高僧求那跋陀罗译,讲述佛在舍卫国为众弟子解说罪 福报应之理。






  评论这张
 
阅读(17)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017