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guiyewenxue 的博客

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智慧人生(九十二)  

2017-04-03 11:20:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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六祖说:“若真修道人,不见他人过。”所谓“不见他人过”,不完全是说眼睛里看不见他人之过,而是说看见他人之过时,也不会对自己产生什么影响,这需要有智慧与慈悲两种方便加以对待。用智慧分别,可以发现对方有种种缺陷,不随他的烦恼而转;同时用慈悲予以善意的理解乃至宽容——这个人因为缺乏智慧而充满缺点,他是如此可悲悯!对他不是一种鄙视厌恶的态度,而是一种同情怜悯的态度,甚至是一种更加体贴照顾的态度。运用这样的心态,就能和谐自他之间的关系,乃至和谐自己和社会之间的关系。总之,要学会用智慧去观照,学会用慈悲去宽恕和宽容。做到这两点,我们和人交往就不会有太大的问题


智慧让我们洞悉自己软弱的原因,慈悲让我们能够原谅。有时候,我们需要原谅自己。我们知道自己还不是佛,也不是大菩萨,只是小小的凡夫,所以不要给自己加上各种不切实际的要求,不要用各种难以承受的负担把自己压得崩溃。同时我们更要原谅他人,原谅他人还不是佛,不是大菩萨,也不过都是些凡夫。凡夫和凡夫之间,就像小孩子过家家,很可能为了微不足道的事情烦恼起来。有什么不可原谅的呢?时时用智慧观照自己、观照他人,用慈悲对待自己、对待他人。这样做,一定可以变得强大起来。



爱管闲事不一定是坏习惯。爱管闲事如果不等于爱八卦,那就可以了。如果老是喜欢八卦,那就不是爱管闲事。还是要看一看,哪些事情是归你管的,哪些不是归你管的。好心不能办错事,还是要有智慧。菩萨戒要求断一切恶、修一切善、度一切众生,对众生不能不管不顾。如果管的都是正当的“闲事”,不妨当作行菩萨道。如果是基于自私自我的,那就好好忏悔,恒顺众生。像菩萨一样成为众生不请之友。


时下的灾难,并不是因为“时下的人心陷溺”引起的。从某种意义上说,人心一直都是陷溺的,凡夫的心从来没有完美过,从来没有纯洁过。所谓陷溺,是指深深陷入错误的泥淖而无法自拔。这个娑婆世界,充满了劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊这五浊,我们就是生在这么一个五浊恶世里面。今天的各种灾难,都是我们无量劫以来造的恶业不断感召的。并不是我们过去的心很美好,今天变得不纯洁了,才导致灾难四起。


不要以为我们有一个所谓“逝去的美好的黄金时代”。我们的历史从来就是不完美的历史,我们的时代也是不完美的时代。正是这样的现实,让我们学会更加珍惜现在。


修行要有真正的常态。所谓真正的常态是说无论出现什么样的情况,今天该打坐就打坐,该念经就念经,该吃饭就吃饭,该喝茶就喝茶……该怎么样就怎么样。你心安了,你的家人心就能安,你周围的朋友心就能安,至少你影响到的小圈子就越来越安宁,而且这种良好的影响还会越来越大。如果你心动,你心乱,影响得大家跟着你一起心动、心乱,社会就不会有安宁之时。所以,无论是发生了地震还是发生了其他灾祸,我们必须保持平常心。当然,我们要用慈悲心为遇难者真诚地祈祷,但我们同时也要知道这些事情是人类无数灾难中的一个环节。真正的修行人要把自己放到不完美的现实中,进行锤炼和陶冶。



我们的恶业感召的现实就是五浊恶世。这个世间烦恼炽盛,过去不增,今天不减;过去不减,今日不增,今天是这样,明天也会是这样。我们要做的是直面这个现实。如果总是谈论“过去如何,时下怎样”,就会陷入焦虑状态。当我们明白,无论过去还是现在娑婆世界都是如此,我们的心反而能够安静下来。我们要改变的是自己,我们能改变的是当下。只有从当下这个出发点改变起,从每一个人的个体改变起,我们的生命、我们的社会才有可能改变。否则,仅仅怨天尤人是毫无价值的。



宋代的圆悟克勤禅师有个偈子:“烹佛烹祖大炉鞴,锻凡锻圣恶钳锤。”他的意思是说,禅堂就像烹佛烹祖的一个大炉子。“鞴”是鼓风机的意思。其实整个天地都像一个大冶熔炉,我们可以在其中锻炼自己,锻炼得成佛做祖。想要获得解脱,就要使用“恶钳锤”——对自己下狠手段。只有经历过锻生锻死,才能真正超越生死。否则,就像温室里的鲜花,总是那么脆弱和敏感,总是生活在自己的小情小绪里面。沉浸在自己的情绪当中痛苦纠结,别人第一次看了怜悯你,第二次看了同情你,第三次看了远离你,因为大家对你无可奈何。



直面痛苦,这是一个不可以回避的过程,没有人能够躲懒,没有人能够偷闲。在灾难面前,学会正视,这非常必要。我们还要进一步学会感恩、学会惜缘。感恩,感谢这些灾难成就了我们的心智,帮助我们变得更加强大;惜缘,珍惜当下的缘分,那么多家破人亡的事情发生,而我们还能过着和睦安宁的生活,还能和家人朋友聚集在一起,这是多么好的缘分!



我们每个人都有表达自我的权利,那这种自我权利表达的前提呢,就是以不伤害对方为前提。假如说你要表达的自由是伤害别人,把你的自由和幸福建立在别人痛苦或者侮辱之上,那么这种自由的表达那就不是真实的自由。因为什么?如果每个人都崇尚这种行为,那么这个社会就变了——每一个人就没有你的自由,因为每个人生活在没有尊严、没有信仰,(成了)相互攻击、相互侮辱这样恶性循环的社会环境。



这样为情所困,都与前世有关系。那怎么办呢?要明白情是怎么回事,要随缘。有缘则聚,无缘就不要执着。如果忘不掉,被情所困,或者被这个所烦恼,所忧虑。这一世生活不能安宁,来世同样还会被情所困。所以现在一定要放下情执,斩断情缘,面对现实。要万事随缘,做一些更加有意义的事情。比方说读书,孝敬父母,想办法把工作做好,把子女教育好,来学学佛,这就正确了。



每一样事物都有一种因缘。人不一定年龄要活多大,就算活一百岁或两百岁,但对这个浩瀚的宇宙来说,也不算是长。人这一生中的生老病死、贫富贵贱是自己前世的因造成的,甚至几百世以前做的。生命由因缘而来,由因缘而去,就这么简单,每个人都是一样。比如说,他到世间来,若是三年的因缘,他三年就走了;二十年的因缘,二十年就走了。善恶与生命的长短没关系,无论三年五年、二十岁八十岁,他的因缘满了,工作完成了,自然就走了。再待下来没事了,没缘了。关键我们一般人不明白因缘的道理,在缘里面没有说大、长短、富贵。只是我们不明白这些因缘,容易说:“做善事,怎么还有不好的报应呢?这因缘是不是不灵了呢?”当然不是这样。因缘有因缘的规则。



如何看待别人对自己的误解?

第一个:自己的心量要放大,心量大平常就要锻练,你说遇到事我心量再放大,那时候自己控制不了,可能放不下,还有烦恼的了。做事心量一定要大,不要计较那么多。

第二个:人要有正确的追求目标,目标明确了,做事有计划了,格局就高了,就不会为这些鸡毛蒜皮的事情把自己束缚住了。

第三个也最关键的,你换个角度想一想,人和人之间都是因缘,若放不下这个烦恼的话,心里觉得非常难过,这一世他误解了我,给我造成很大的苦恼。可能前世我误解过他,给他也造成了伤害,所以这一世他找我,报偿了这个债就还清了。这也是个好事情,这么一想的话,心里面就平静了,烦恼就都没有了,这就是从佛学看待这个事情,看得很透彻,这样解决最好。



孝顺,孝很容易,但顺确实很难,顺就是顺从,就是恭敬的意思,孔子也说“敬之孝者,视为能养,不敬,何以别乎”,我们常说百善孝为先,先明白孝和顺的道理,这样和父母的感情加深了。自然就不容易吵架了,遇到事情自己不用忍,自然就不会吵起来,不会产生矛盾,那你现在的事,也不用很烦恼,人生就是这样子。人生不如意事十之八九,慢慢来,只要自己多学习,多修功德、多修福报,那么命中有了,我们做起来也就容易了,也容易成功了,那么我们种下这个善因,就不勉强去求,也求不到,也很辛苦,所以现在就多学习,多努力工作,多种善因


从这世来看,可能是几代人学佛,一个家庭才能出一个出家法师,你看许多出家法师,是因为父母都学佛,再往上他爷爷可能都学佛,可能好几代都学佛,慢慢积累,积累到这一代,才出了个出家法师。那不是一下子我出家去做和尚,去做出家法师吧,哪有那么容易的


我们今天学到佛法,是因为历史上几百年前,几千年前那些祖师大德,他们取经印经弘法护持三宝,建寺院,付出一辈子,把佛法传承下来,那今天才能皈依,才能看佛经,我们才能出家,才能受戒,才能学佛。你看,这都是得力于前面的出家法师铺路。要把这个火炬传递下去,我们要把这佛法传承好,继承好,弘扬好,传承下去,让后人能很好来皈依学佛


你去博物馆看看里边的那些佛像、那些字画,百分之八十以上的博物馆都跟佛教有关,有佛教类的藏品。换一句话说,那些文物原来都是寺院的,现在都在博物馆里面。为什么佛教能留下那么多文物呢?那就是一个精神、一个理念——佛教里说,“爱护常住物,如护眼中珠”,爱护寺院里的一砖一瓦,就好像爱护自己的眼珠一样,就这个理念,几千几百年,一座寺院、一尊佛像、一个法器、一些瓶瓶罐罐……就这么传承下来的,出家法师就是做这个工作的。



心一定要定,不定的话不说修行不能成功,任何事情都不能成功,俗话说一定成功,心一定下来就成功了,那你心不定就是乱的,怎么可能成功?做任何事情,不管是搞艺术的,办学的,企业家的,各行各业的,这是个前提,心已定才能成功。


有的人有烟瘾,有的人经常说:“法师啊,我吃荤习惯了,吃不了素,能不能皈依呢?我抽烟,有烟瘾,戒除不了,能不能皈依呢?喝酒,有酒瘾,能不能皈依呢?”这都要看情况。我们尽量要把这些都断除,但戒除不了的情况下,也不要以这个为原因,障碍了自己不能皈依,不能学佛,这就本末倒置了。这些习气我们可以一步一步来断,但是学佛,随时都能学。并不是一定要把抽烟喝酒吃肉吃荤断了以后才学佛,因为学佛修的是心。


做到环境在动心不动,就能静心。如何做到静住心:实践当中,就要练习自己,比如说学佛可以通过坐禅、念佛、诵经;世间人可以读书、练书法,在生活中锻炼自己。这是人生的一个功课,要明白环境在动,自己的心跟着动,这样自己的身体消耗的能量大,自己吃的饭营养消耗得也快,导致人老得也快,对自己没好处。环境动,自己心不动,就好比圆规一样,才能画一个圆出来。如果两个都动,就画不出圆来了。人的生活也是这样,环境动,心一定不能动。这样来锻炼自己,一个从理论,一个从实践。这是人生的必修课,谁把这个修好了,那么谁一生当中,就会有大幸福,就会有大爱。否则就会浮浮燥燥,庸庸碌碌,烦烦恼恼。


入道是指我们的一种心,心里的状态,需要前因后果,如果前面的因没有,那么后面的果就不生。也就是说,深信因果的这种心是入道的心的一种前因,如果没有这个基础,没有这个因的话,后面的果不会出来。不明白因果的原理,就无法行善止恶,那就无法获得人身,就无法持续地听闻入道的教授,就没办法入道。


人生不如意事十之八九,可与人言无二三。


有没有想过,你要孩子是为了什么?传宗接代?养儿防老?刚看到书里一个很感动的答案说:“为了参与一个生命的成长,参与意味着付出与欣赏。”养育孩子不求完美,不用替我们争门面,不用为我们传宗接代,更不用帮我们养老。我们只要这个生命存在,让我们有机会和他同行一段。


一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。


我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来


名声,活着也许对自己有用,死后只能被人利用了。


我们每一个人,不管身处什么地位,要明白,我们一定可以影响别人,一定可以影响天下,只要你做得对。有的人想:像我这样没有什么名气,又没有什么显赫的地位,又没有多少钱,我能做什么?我什么都不能做...这不对的。在你这个位置,只要按照十善去做,就会起到极大的作用。



跳舞吧,就像谁都没有看你一样;

唱歌吧,就像没人听一样;

爱众生吧,就像没有受过伤害一样;

工作吧,就像你不需要钱一样;

好好生活吧,就像今天是最后一天一样。


人们来到这个世界,把真的放下,拿起假的,所以生生世世背觉合尘,醉生梦死。醉生,就是在生的时候,好像喝醉酒似的,不知怎样生来。梦死,就是在死的时候,好像在作梦似的,不知怎样死去。人人皆在梦中,不知何日能清醒,所谓“人生如梦”,以假为真,为名为利,贪无止境。


要看每个人和自己是一样。人家的快乐,就是自己的快乐。人家的痛苦,就是自己的痛苦。人家做善事,等于我做善事一样的高兴;人家做恶事,等于我做恶事一样的悲痛。要有这样的思想,才能和人和平相处。规劝犯戒的人,勉励守戒的人,不可有妒贤忌能的心,不可障碍他人发菩提心。


其实“死”是人生必经的途径,何必生时欢喜死时愁呢?可惜一般愚痴的人,打不破这种执着。我们现在要研究“生从何处来,死往何处去”的问题。把它研究明白,就能出离三界,不受轮回。


我们要借假修真,效法诸佛菩萨超人的智慧,难思的神通。为什么会有超人的智慧?为什么会有难思的神通?一言以蔽之,因为诸佛菩萨在因地的时候,处处认真修行,处处谨慎持戒;无论在什么时候,以身作则,行住坐卧具足威仪。对于众生,流血流汗,任劳任怨,绝不向众生表功劳;他所做利益众生的功德事,绝不表露出来,绝不自我宣传,他认为度众生是自己的职责。诸佛菩萨有“施恩不求报,与人不追悔”的思想,有“无缘大慈,同体大悲”的行为,因为这样地修学,才获得超人的智慧,难思的神通。


性定,就不会被七情的境界所动摇,坚固如金刚山一样。若是见喜时,你知道喜;见怒时,你知道怒,这就证明你还没有性定。或者境界来了,你就生一种贪爱的执着,或生一种憎恶的执着,这就是没有性定。


路,不是你一个人在走。给别人留有空间,也是给自己留有余地。“利不可赚尽,福不可享尽,势不可用尽”,这个世界不是哪一个人的世界,而是所有人的世界,所以,凡事都要留有余地。


人的不幸,在于无视自己所拥有的。对失去的念念不忘,对未得到的耿耿于怀。在过去与未来之间百般纠结,因而无视了当下你所拥有的。不为过往徘徊,不为明天焦虑,珍惜当下所拥有!


不要在别人的眼光里找快乐,否则永远悲哀。不要在别人的嘴巴里找尊严,否则永远卑微。随时保持觉性、清楚、明白。真心爱自己、做自己的主人,人生才能拥有自在,才能展演的淋漓尽致,不留遗憾!这辈子留下的遗憾(因),将会成为下辈子的功课(果)。


不等待,即率先行动,积极主动。这需要一点勇气,还不习惯的时候你可能会犹豫或觉得羞耻,但请相信,这其中有值得勇敢挑战的价值。不是等待某人向自己搭话,而是自己先开口。不是等待对方改变,而是从自己开始转变。明天在斑马线面前,不要等对方开口,自己先大声打招呼吧。令人窒息的紧张会议,就自己先敞开心胸放轻松吧。在讨论严肃话题的餐桌上,自己先打开心中的窗子吧。



三样东西一去不复返:时间生命青春;三样东西毁掉一个人:怒气傲气小气:三样东西永不放弃:童真理想希望;三样东西最无常:成功财富梦想;三样东西成就人:天时地利人和;三样东西要珍惜:父母孩子眼前人。


脾气越大身体越差,脾气越温福报越深;声音越大修养越差,声音越柔德行越厚;性子越急智慧越低,性子越稳智慧越深;妻子越贤夫祸越少,丈夫越仁妻子越美;子女越孝父母越安,父母越慈子孙越贤。小事糊涂,大事清楚;小胜靠智,大胜靠德;能忍是聪,会让是明;凡事看开,一生幸福。


把时间放在脸上,成就了美女。把时间放在学习上,成就了智慧;把时间用在市场,成就了经营;把时间用在家庭,成就了亲情。把时间放在牌场,成就了赌徒;把时间放在酒场,成就了酒鬼。时间是公平的,心在哪,时间在哪,行动在哪,收获就在哪!” 很正的话,用心善待时间。


一小朋友拿着两个苹果,妈妈问:给妈妈一个好不好?小朋友看着妈妈,把两个苹果各咬了一口。此刻,母亲的内心有种莫名的失落,孩子慢慢嚼完后,对妈妈说:这个最甜的,给妈妈。——忍耐有时很疼,但结果会很甜蜜;懂得倾听,才会了解真相;爱,有时需要等待,因为爱心在路上。


生命不可缺少的十度修炼:1.忍得住孤独;2.耐得住寂寞;3.挺得住痛苦;4.顶得住压力;5.挡得住诱惑;6.经得起折腾;7.受得起打击;8.丢得起面子;9.担得起责任;10.提得起精神。


当别人恭维你时,偷偷高兴一下就行了,不要完全当真,因为那十有八九是哄你的;别人批评你时,稍稍不开心一下就行了,但不可生气,因为那十有八九是真的。如果真苦,你哪有时间喊累。如果真忙,你哪有时间抱怨。因为承受得还不够,才有干扰自己的落差。何时何地,都要明白,不为物喜,不为己悲,努力做好自己的本分,凡事要问心无愧。


一个人在没钱的时候,把勤奋散出去,钱就来了;当有钱的时候,把钱散出去,人就来了;当有人的时候,把爱与支持散出去,事业就来了。当事业渐成的时候,把股份散出去,梦想就成了!第一句话:天道酬勤。第二句话:财散人聚。第三句话:博爱方能度己。第四句话:心有多宽,天有多大。


很欣赏的一句话:活着不是靠泪水博得同情,而是靠汗水赢得掌声!


人都是被逼出来的,人的潜能是无限的,安于现状,你将逐步被淘汰,逼自己一把,突破自我,你将创造奇迹,千万不要对自己说“不可能”,树的方向,风决定;人的方向,自己决定。


风可以吹起一大张白纸,却无法吹走一只蝴蝶,因为生命的力量在于不顺从。



达摩祖师说:“不谋其前,不虑其后,不恋当今。”行也安然,坐也安然,穷也安然,富也安然。宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。这才是真正的解脫。你內心安适,就会俯仰无愧,从一天到一年,从一年到一生,活得踏实,秒秒感受安详,活在至真、至善、至美中,这才是人生的最高幸福!


竹子用了4年的时间,仅仅长了3cm,从第五年开始,以每天30cm的速度疯狂的生长,仅仅用了六周的时间就长到了15米。其实,在前面的四年,竹子将根在土壤里延伸了数百平米。做人做事亦是如此,不要担心你此时此刻的付出得不到回报,因为这些付出都是为了扎根。人生需要储备!多少人,没熬过那三厘米!


一个人的福气,从廉洁、清廉、节俭来的。清心如水,清水即心。微风无起,波澜不惊。浮躁之气源于心,沉于脾。欲修其身需养其性,宁心以清气。不被物累,不需求人,精神安逸;不取于人谓之富,不辱于人谓之贵,清俭之人最富贵。于饮食,不伤脾胃;俭于交游,寡过息劳;俭于嗜欲,优游自得,自然有福。



人说,背上行囊,就是过客;放下包袱,就找到了故乡。其实每个人都明白,人生没有绝对的安稳,既然我们都是过客,就该携一颗从容淡泊的心,走过山重水复的流年,笑看风尘起落的人间。


素食则气不浊,独宿则神不浊,默坐则心不浊,读书则口不浊。


一切恩爱会,无常难得久。生世多畏惧,命危于晨露。由爱故生忧,由爱故生怖。若离于爱者,无忧亦无怖。


人生就是这样,和漂亮的人在一起,会越来越美;和阳光的人在一起,心里就不会晦暗;和快乐的人在一起,嘴角就常带微笑;和聪明的人在一起,做事就变机敏;和大方的人在一起,处事就不小气;和睿智的人在一起,遇事就不迷茫。借人之智,修善自己;学最好的别人,做最好的自己!


中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。


与凤凰同飞,必是俊鸟;与虎狼同行,必是猛兽!能走多远,看你与谁同行。人抬人抬出伟人,僧抬僧抬出高僧!你把身边的人都看成宝,你被宝包围着, 你就是“聚宝盆”。你把身边的人都看成草,你被草包围着,你就是草包。人生赢家,就是要懂得放大别人的优点,欣赏别人的长处。


我不去想,是否能够成功。既然选择了远方,便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情,既然钟情于玫瑰,就勇敢的吐露真诚。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。我不去想,未来是平坦还是泥泞,只要热爱生命,一切,都在意料之中。


无论做人做事,都要留一点余地。不要像拳头,统统打出去,就没有气力了。所谓:势不可使尽、话不可说尽、福不可享尽,你给别人留一点空间,留一些机会,凡事不必尽其在我,留一点保有实力,才能蓄势待发。


思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣。


有人说,生活如一杯白开水,放点盐它是咸的,加点糖它是甜的。生活的质量靠心情去调剂。每个人的心都是一颗水晶球,晶莹闪烁,忠于生命的人总是将五颜六色折射到自己生命的每个角落,让生活蓬勃生动,流光溢彩。快乐固然开怀,不快乐时也要开怀,经常生机勃勃,快乐就会成为一种习惯。


我喜欢出发,只为到达的地方都属于昨天,哪怕那山再清,那水再秀,那风再温柔,太深的留恋便成了一种羁绊,绊住的不仅有双脚,还有未来。


手把青秧插满田,低头便见水中天。心底清静方为道,退步原来是向前。


当你发现自己多年建立的城墙在命运面前如此不堪一击,当那些你曾经坚定的认为真理的宝塔轰然而塌时,你如何安住自己的心?这又何尝不是给你带来觉醒的机会。当你面对真实的自我时,你会发现:人生之路上的困境并不是已经设置好的路障,它们就是道路本身。


没有什么比时间更具有说服力了,因为时间无需通知我们就可以改变一切。


佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有座灵山塔,好向灵山塔下修。


成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖。


唐代青原惟信禅师说:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。”


在这个时代的青年,能够把自己安排对了的很少。越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不住当下,老往远处跑,烦躁而不宁。所以没有志气的固不能说,就是自以为有志气的,往往不是志气,而是欲望。


我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖,什么都可以接受。相反,我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程,知道自己最重要的是什么,知道不重要的东西是什么。而后,做一个简单的人。


有5件我们应该立刻停止做的事,1.试着取悦每个人;2.害怕改变;3.活在过去;4.轻贱自己;5.思虑过多。


有一个夜晚我烧毁了所有的记忆,从此我的梦就透明了;有一个早晨我扔掉了所有的昨天,从此我的脚步就轻盈了。


好肚肠一条,慈悲心一片,温柔半两,道理三分,信行要紧,中直一块,孝顺十分,老实一个,阴陟全用,方便不拘多少。


少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。


我们不是宿命论者,我们是讲缘起因果的。当下你这个心,就是最殊胜的缘。


时间决定你会在生命中遇见谁,你的心决定你想要谁出现在你的生命里,而你的行为决定最后谁能留下


世界上的事情,最忌讳的就是个十全十美,你看那天上的月亮,一旦圆满了,马上就要亏厌;树上的果子,一旦熟透了,马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺,才能持恒。


几盏禅灯古寺空,静听落雨夜幽清。不知多少红尘梦,一句弥陀念有情。


轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。


遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。


生活不可能像你想象得那么好,但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时,我可能脆弱得一句话就泪流满面;有时,也发现自己咬着牙走了很长的路。


人活着不是靠身体,而是靠心。有时候,换个心情,你会快乐些。心是一块田,靠自己去播种,种善因,故得善果;种恶因,故得恶果。如果你有一颗宽容的心,有一颗善良的心,有一颗充满生机的心,你就是播下了快乐的种子,就会收获一颗快乐的心。


当你的才华还撑不起你的野心的时候,你就应该静下心来学习;当你的能力还驾驭不了你的目标时,就应该沉下心来,历练。


凌晨四点醒来,发现海棠未眠。 

如果一朵花很美,那么有时我会不由自主地想到:“要活下去!


悲观者在每一次机遇中所看见的都是困难,乐观者在每一次困难中所看见的都是机遇

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